Soru Sor
Sorunu sor hemen cevaplansın.
MASALLARIN KAYNAKLARI/KÖKENLERİ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLER
Masalların kaynakları yani ilk defa nerede ortaya çıktığı ve nasıl yayıldığı konusunda değişik görüşler ileriye sürülmüştür. Bu konuyu ilk gündeme getiren isimler ise “Grimm Kardeşler” olarak bilinen; Jacob L. K. Grimm ile Wilhelm Grimm’dir. Grimm Kardeşler, 1. Cildi 1812, 2. Cildi ise 1815 yılında yayımlanan; Kinder Und Hauscmarchen adlı eserlerinin önsözünde masalların kaynağının ne olabileceği konusuna dikkatleri çekerek “Mitolojik Görüş” üzerinde durmuşlardır.
1. Mitolojik Görüş/ Mitoloji Okulu / Tarih Öncesi Görüş: Bu görüşe göre masalların kaynağı mitolojidir. Masallar, mitten türemiştir. Masallar ve mitler, Hint-Avrupa mitolojisinin devamıdır.
Masallardaki olaylar; güneşin doğuşu, batışı, fırtına gibi tabii olaylara bağlı olarak açıklanmış ve bu görüşü savunanlar bundan dolayı “Güneş Mitolojistleri” lâkabıyla anılmaya başlamışlardır.
Nitekim meşhur zümrüdüanka masalında, kuyunun dibine inen delikanlının bir süre sonra ak koç yerine kara koça binmesi üzerine bir yedi kat yerin altına gitmesi, orada subaşını tutan ejderhayı öldürmesi, anka kuşunun sırtında yeryüzüne çıkması mitoloji ile izah edilebilir. Avcı Ahmet masalındaki peri kızının yılan şeklinde görülmesi ve Avcı Ahmet’in oğlunun bunları yaralaması, yılan padişahının oğlunun delikanlıyı babasının huzuruna götürmesi ve ağzına tükürülmesi üzerine hayvan dillerinin öğrenilmesi de mitolojiktir. Yarısı insan yarısı hayvan olan yaratıkların (şahmaran, denizkızı, vb.) da; marangoz, terzi ve imamın çabalarıyla canlanan kızın da, taneleri hiç eksilmeyen üzüm salkımının da mitolojiyle ilgisi vardır. Ancak bütün masalların kaynağını mitolojiye bağlamak yanlış olur.
2. Hindoloji Görüşü / Hindoloji Okulu / Tarihi Görüş: Bu görüşe göre masalların çıkış yeri Hindistan’dır. Bir başka ifadeyle ünlü Hint masal kitapları (Pançatantra, Vetalapancavincati, Masal
Nehirleri Okyanusu, Çakasaptati, vb.) masalların kaynağını meydana getirmektedir.
Bu görüşe göre masallar üç şekilde Avrupa’ya geçmiştir:
-10. yüzyıldan önce sözlü gelenek vasıtasıyla Avrupa’ya geçmiştir.
-10. yüzyıldan sonra İslâmî etkiyle Bizans, İtalya ve İspanya yoluyla Avrupa’ya geçmiştir.
- Budist ürünler ise daha çok Moğollar aracılığıyla Çin ve Tibet yoluyla Avrupa’ya geçmiştir.
3. Antropolojik/Etnoğrafik Görüş / Antropoloji Okulu: Masallar ilkel/gerçek hayatın kalıntılarıdır/yansımalarıdır. Bu tür masallar büyük ölçüde geçmişe ve dönemine ait kültürünün izlerini
korur. Bu da büyük ölçüde halk bilimi ve etnografya unsurlarıyla kendisini gösterir. Nitekim her masal okunduğunda motif ve tip yönünden benzerlik göstermesine rağmen içerisindeki kültürel unsurlarıyla büyük farklılıklar olduğu görülür.
Buna göre masalların tek kaynağı yoktur. Aynı kültür seviyesindeki toplumlarda ortak inanç ve âdetlere sahip olmalarından hareketle, masallar farklı yerlerde birbirlerine benzer olarak ayrı ayrı meydana gelmişlerdir. Daha anlaşılır bir ifadeyle; kültürlerin paralel gelişmesi sonucunda benzer masallar ortaya çıkar, tek kaynaktan çıkarak yayılma söz konusu değildir.
4. Tarihi Coğrafî Metot / Fin Metodu: Her masalın kendine mahsus bir hayat hikâyesi vardır. Bu sebeple her masalın kaynağı tek tek / ayrı ayrı araştırılmalıdır.
5. Freud Metodu / Rüyalar: Bazı araştırıcılara göre masalların kaynağı eski rüyalardır. Bütün masallar, baskı altına alınmış isteklerin rüya şeklinde ortaya çıkmasıdır. Devlerden kaçma, imkânsız gibi görünen mücadelelere girme vb.
Tarih: 2021-01-20 12:40:42 Kategori: Edebiyat
Soru Tarat
Kitaptan sorunu tarat hemen cevaplansın.
Sorunu sor hemen cevaplansın.
MASALLARIN KAYNAKLARI/KÖKENLERİ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLER Nedir
Masalların kaynakları yani ilk defa nerede ortaya çıktığı ve nasıl yayıldığı konusunda değişik görüşler ileriye sürülmüştür. Bu konuyu ilk gündeme getiren isimler ise “Grimm Kardeşler” olarak bilinen; Jacob L. K. Grimm ile Wilhelm Grimm’dir. Grimm Kardeşler, 1. Cildi 1812, 2. Cildi ise 1815 yılında yayımlanan; Kinder Und Hauscmarchen adlı eserlerinin önsözünde masalların kaynağının ne olabileceği konusuna dikkatleri çekerek “Mitolojik Görüş” üzerinde durmuşlardır.
1. Mitolojik Görüş/ Mitoloji Okulu / Tarih Öncesi Görüş: Bu görüşe göre masalların kaynağı mitolojidir. Masallar, mitten türemiştir. Masallar ve mitler, Hint-Avrupa mitolojisinin devamıdır.
Masallardaki olaylar; güneşin doğuşu, batışı, fırtına gibi tabii olaylara bağlı olarak açıklanmış ve bu görüşü savunanlar bundan dolayı “Güneş Mitolojistleri” lâkabıyla anılmaya başlamışlardır.
Nitekim meşhur zümrüdüanka masalında, kuyunun dibine inen delikanlının bir süre sonra ak koç yerine kara koça binmesi üzerine bir yedi kat yerin altına gitmesi, orada subaşını tutan ejderhayı öldürmesi, anka kuşunun sırtında yeryüzüne çıkması mitoloji ile izah edilebilir. Avcı Ahmet masalındaki peri kızının yılan şeklinde görülmesi ve Avcı Ahmet’in oğlunun bunları yaralaması, yılan padişahının oğlunun delikanlıyı babasının huzuruna götürmesi ve ağzına tükürülmesi üzerine hayvan dillerinin öğrenilmesi de mitolojiktir. Yarısı insan yarısı hayvan olan yaratıkların (şahmaran, denizkızı, vb.) da; marangoz, terzi ve imamın çabalarıyla canlanan kızın da, taneleri hiç eksilmeyen üzüm salkımının da mitolojiyle ilgisi vardır. Ancak bütün masalların kaynağını mitolojiye bağlamak yanlış olur.
2. Hindoloji Görüşü / Hindoloji Okulu / Tarihi Görüş: Bu görüşe göre masalların çıkış yeri Hindistan’dır. Bir başka ifadeyle ünlü Hint masal kitapları (Pançatantra, Vetalapancavincati, Masal
Nehirleri Okyanusu, Çakasaptati, vb.) masalların kaynağını meydana getirmektedir.
Bu görüşe göre masallar üç şekilde Avrupa’ya geçmiştir:
-10. yüzyıldan önce sözlü gelenek vasıtasıyla Avrupa’ya geçmiştir.
-10. yüzyıldan sonra İslâmî etkiyle Bizans, İtalya ve İspanya yoluyla Avrupa’ya geçmiştir.
- Budist ürünler ise daha çok Moğollar aracılığıyla Çin ve Tibet yoluyla Avrupa’ya geçmiştir.
3. Antropolojik/Etnoğrafik Görüş / Antropoloji Okulu: Masallar ilkel/gerçek hayatın kalıntılarıdır/yansımalarıdır. Bu tür masallar büyük ölçüde geçmişe ve dönemine ait kültürünün izlerini
korur. Bu da büyük ölçüde halk bilimi ve etnografya unsurlarıyla kendisini gösterir. Nitekim her masal okunduğunda motif ve tip yönünden benzerlik göstermesine rağmen içerisindeki kültürel unsurlarıyla büyük farklılıklar olduğu görülür.
Buna göre masalların tek kaynağı yoktur. Aynı kültür seviyesindeki toplumlarda ortak inanç ve âdetlere sahip olmalarından hareketle, masallar farklı yerlerde birbirlerine benzer olarak ayrı ayrı meydana gelmişlerdir. Daha anlaşılır bir ifadeyle; kültürlerin paralel gelişmesi sonucunda benzer masallar ortaya çıkar, tek kaynaktan çıkarak yayılma söz konusu değildir.
4. Tarihi Coğrafî Metot / Fin Metodu: Her masalın kendine mahsus bir hayat hikâyesi vardır. Bu sebeple her masalın kaynağı tek tek / ayrı ayrı araştırılmalıdır.
5. Freud Metodu / Rüyalar: Bazı araştırıcılara göre masalların kaynağı eski rüyalardır. Bütün masallar, baskı altına alınmış isteklerin rüya şeklinde ortaya çıkmasıdır. Devlerden kaçma, imkânsız gibi görünen mücadelelere girme vb.
Tarih: 2021-01-20 12:40:42 Kategori: Edebiyat
Kitaptan sorunu tarat hemen cevaplansın.
Yorum Yapx